Category Archives: Judaismo

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No pienses solo en ti

Hay varias ocasiones, que la Torá nos instruye, recuerda tal y tal cosa. Por ejemplo, recuerda guardar el Sábado como día sagrado, recuerda que tienes que amar al extranjero, tal como tu fuiste un extranjero.

Al mismo tiempo, tenemos que olvidar, por ejemplo, si la Torá dice no tomes venganza, entonces nos tenemos que olvidar del daño que esa persona nos hizo, la injuria. O sea, por un lado tenemos que recordar y por otro lado hay que olvidar.

Puede ser que si recordásemos todo lo que hicimos y nunca olvidaríamos nada, la vida nos sería imposible porque nuestra mente estaría copada, de tantos eventos que ocurrieron en nuestras vidas, la vida se haría intolerable. Personalmente siento, que cuando algo realmente me importa, lo recuerdo, cuando no me importa tanto, no lo recuerdo, y me hago un llamado a mí mismo también. ¿Por qué no me recordé de tal y tal cosa, porque no le preste atención? A lo mejor no me identifiqué con la otra persona, con las necesidades de otra persona, porque de haberlo hecho me hubiera recordado. Tengo una mente selectiva, como la mayoría de nosotros, nos recordamos y olvidamos cosas de manera selectiva, lo que nos produce demasiado dolor, a lo mejor lo olvidamos y no recordamos los que nos produce ese dolor, pero las cosas placenteras queremos recordarlas.

El Rebbe de Gur, a quien cité en otro momento, dice lo siguiente: La Torá dice veram levaveja, y tu corazón se elevará, o sea, tus deseos se elevarán, cewshajajta et HaShem Elokeja, y te vas a olvidar de tu Dios. El Rebbe dice lo siguiente, ¿sabes porque te olvidas de las cosas?, porque estás pensando demasiado en ti, no piensas en el prójimo, no piensas en tu pueblo, no piensas en los procesos históricos, estás constantemente pensando en ti, constantemente mirando al espejo y diciendo, ¿hay alguien más bello que yo?

No estoy en contra de eso, me gusta la tecnología, la palabra Selfies, te tomas a ti mismo una foto, estás haciendo algo, te estas riendo, te tomas una foto, todo está centrado en lo que tú estás haciendo, y si ese es el fondo de tu atención, es tu persona a todo momento, entonces no recuerdas las necesidades de otro, no recuerdas de que otro no tiene suficiente pan para comer, no recuerdas de que otro está buscando trabajo y no está encontrando. Si a todo momento lo que haces es pensar en tu persona, en tu comodidad, a todo momento estás pensando en que es lo que te hace feliz a ti. Recuerda, no olvides eso, el primer paso que tienes que dar es dejar de pensar en ti a todo momento, piensa en el prójimo, trasciende de tu persona, y vas a ver que te vas a recordar de las cosas importantes y no tan solo de las cosas de otras personas, sino de cosas que son realmente importantes para ti y para tu familia.

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El poder transformador de Yom Kipur

En varios eventos de la Biblia, ésta utiliza una expresión, Beétsem hayom hazé, “en ese mismo día” ocurrió eso, para destacar ese día, algo especial era ese día. Por ejemplo, el diluvio, el Mabul que ocurrió, la Torá menciona “en ese mismo día” ocurrió el diluvio. Cuando nuestros antepasados salieron de Egipto, la Torá también utiliza la misma expresión, Beétsem hayom hazé, “en ese mismo día” salieron de Egipto.

El día cuando Abraham se circuncidó, también se refiere Beétsem hayom hazé, en ese día Abraham se circuncidó. También circuncidó a su hijo, también circuncidó a todos los varones que estaban junto a Abraham.

Cuando fallece Moisés, a los 120 años la Torá también utiliza Beétsem hayom hazé, “en ese mismo día” ocurrió tal y tal cosa.

Finalmente en el día de Yom Kipur también contiene esa frase, Beétsem hayom hazé, “en ese mismo día”.

¿Por qué utiliza la Torá esa expresión, “en ese mismo día”?

Para destacar la importancia de ese día, es un día excepcional. ¿Porqué esos días son excepcionales?

En realidad son días que transformaron la historia de cierta manera. El diluvio enseñó que no tan solo los seres humanos podemos desviarnos, los animales también. Ocurrió una desviación total que puede ocasionar la destrucción total de la naturaleza. Todos los seres perecieron y había que empezar el mundo de nuevo. Eso nos tiene que concientizar, de que nuestras acciones tienen repercusiones en este mundo.

Es un día especial para nosotros, saber que con nuestras acciones nosotros podemos construir un mundo, pero que también podemos destruir un mundo.

El día del éxodo de Egipto fue también transformativo, porque transformó a un grupo de esclavos y los convirtió en una nación. Produjo un grito de libertad que se escucha hasta el día de hoy en todo el mundo. Fue el ejemplo: naciste esclavo pero no tienes que permanecer esclavo. Naciste dentro de cierta capa social, pero no tienes que permanecer necesariamente allí. Puedes escalar, adquiriste cierto conocimiento pero puedes adquirir mucho más, tienes destreza en el piano, pero puedes tener mucho más.

Lo que enseñó Yetsiat Mitsráyim es que la condición humana no tiene que ser permanente, el ser humano puede crecer, puede transformarse.

Desde luego que la muerte de Moisés fue un día transformativo también, porque la vida de Moisés transformó al mundo. Enseñó a todo el mundo a través de los Diez Mandamientos, la conexión que hay entre Dios y este mundo, que nuestro comportamiento moral, nuestro comportamiento ético, el cumplimiento de las mitsvot, transforma a la persona y transforma a la sociedad también.

¿Por qué es importante el día de Yom Kipur? Porque si es que después de la experiencia de 24 horas de rezo, de ayuno, de acercarse a Dios, de introspección, de escucharte a ti mismo, de descubrir cuáles son tus talentos, cuáles son tus fallas, y de hacer un esfuerzo por mejorar, si es que ese día no es transformativo de tu persona, entonces no se a logrado la misión.

Tiene que ser Beétsem hayom hazé, “en ese mismo día” tiene que ocurrir algo importante en tu vida, tal como el éxodo de Egipto, tal como el diluvio, tal como la muerte de Moisés. La enseñanza de Moisés, incluso el día de la circuncisión de Abraham fue Beétsem hayom hazé, porque demostró que sin sacrificio no se puede vivir en este mundo, tú tienes que ofrecer algo de ti mismo.

Así que espero de que en este día de Yom Kipur, tal como el próximo día de Yom Kipur tienen que ser un día transformativo en tú persona. Que hayas sido una persona antes de Yom Kipur y otra después de Yom Kipur.

Realmente vas a ser otro, en el sentido de que has crecido, que has mejorado, te has superado. Recuerda que todo depende de ti, tú tienes que tomar la iniciativa. Shuva Israel ad HaShem Elokeja, tú tienes que retornar hasta Dios. Moshjeni, ajareja narutsa, Dios te da un jalón, pero luego ajareja narutsa, tú tienes que ir corriendo tras ello.

Estoy seguro que con tus sinceras plegarias, no solo vas a tener la inscripción en Rosh HaShaná, tendrás ahora también el sello de Yom Kipur, para una vida de bienestar, de salud, de amor, de tranquilidad, de entendimiento en el seno de tu familia, en el seno de todo el pueblo judío, en el seno de toda la humanidad.

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Rosh Hashana celebración universal

Ya hemos mencionado en otra oportunidad, que el cumplimiento, la mitsvá, principal de Rosh HaShaná, es escuchar el sonido del Shofar. Hemos hablado acerca de ello, el sonido principal se llama Teruá, que consiste de al menos nueve sonidos cortos seguidos uno tras el otro. Es un sonido de alarma, pero en el Talmud también se dice que Teruá es Yebabá , que quiere decir lloriqueo.

En efecto hay tres mujeres que forman parte de la liturgia, de las lecturas bíblicas del Rosh HaShaná, que lloraron en cierto momento.

¿Quiénes son esas tres mujeres?, Hagar, Rajel y Janá. Hagar era la sirvienta de Sará, la primera matriarca, dado que Sará tenía dificultad en tener hijos, ella le propuso a su esposo Abraham, por qué no te casas también con Hagar y el hijo que van a tener , que va a salir de esa unión será como mi hijo también. Pero resultó que después de que nació ese hijo, que se llama Yishmael, ella misma Sará, salió en cinta y dio a luz a un joven que se llamó Yitsjak. Sará sintió de que Yishmael, el hijo de Hagar, se burlaba de su hijo Yitsjak y ella no quería que continuara en ese ambiente. Le dijo a su esposo Abraham…”Saca a esa mujer Hagar y a su hijo de nuestro hogar porque hay una influencia sumamente negativa sobre nuestro hijo Yitsjak”. Abraham escuchó las palabras de Sará y expulsó a Hagar de su hogar.

Cuenta la Torá que ella huyó a un desierto y se alejó de su hijo porque veía de que iba a morir de hambre y de sed. Empezó a llorar y apareció un ángel y se solucionó todo. ¿Por qué lloró Hagar? Porque su hijo estaba por morir. Una segunda mujer que también lloró es Rajel. Rajel era la esposa preferida de Yaacov. Yaacov se caso con dos hermanas, Leá y Rajel. Rajel propició el matrimonio de Leá, le ayudó de alguna manera a ser la primera esposa de Yaacov. Leá dio a luz a seis varones, mientras que ella, Rajel simplemente no salía en cinta. Entonces Rajel le imploró a Dios, le imploró a su esposo, “haz algo, porque si no tengo hijos voy a morir”. Entonces tuvo dos hijos, el primero se llamó Yosef y el segundo se llamó Binyamìn. Rajel llora por el exilio del pueblo judío, su presencia en el camino a Beit Léjem es simbólico del destierro, del exilio del pueblo judío.

La tercera mujer que lloró se llamaba Janá. Janá era una mujer que tampoco podía tener hijos. Entonces fue al santuario de Elí. La otra esposa de su marido ya tenia diez hijos y ella no tenia ninguno, así empezó a llorar y a implorar a Dios. Lo hacía en silencio y nos enseñó que la verdadera súplica se hace en silencio. Uno no tiene que gritarle a Dios. Dios escucha. Derramó lagrimas también. Vemos que el común denominador siempre es por algo fuera de uno, por ayudar, por tener hijos, pero no es para sentirse mejor, por ser más bella.

Las lágrimas que Dios escucha son las que se derraman por otro. El sonido del Shofar tiene que escucharse cien veces en Rosh HaShaná, ¿Por qué cien? Por otra mujer que lloró también. Esa fue la madre de Siserá, ¿Quién era este Siserá? Era un comandante sumamente cruel y fue derrotado después de haber cometido muchos asesinatos contra el pueblo judío. Fue vencido por la profetisa Devorá. Dijo entonces la prefetisa, que la madre de Siserá estaba esperando por que su hijo retornara y no lo hizo. Entonces ella empezó a llorar y supo luego que su hijo había muerto.

Las lágrimas de una madre por la pérdida de un hijo, son a lo mejor las lágrimas que llegan más cerca al trono celestial, y es por eso es que nosotros tocamos hoy cien veces el Shofar. Porque ella derramó cien lágrimas. Ciento una dicen nuestros sabios, una adicional por otra razón. ¿Era judía la madre de Siserá? Esta mujer ni siquiera tiene nombre en el libro de los profetas. Es que ella es simbólica, de las perdidas que a veces ocurren en la familia, pueden ser las de un hijo, pueden ser las de un esposo. Incluso la perdida del trabajo a veces puede tener un efecto sumamente nefasto en una familia, así que esas lagrimas y las las súplicas por las faltas reales que tenemos en la vida, son las súplicas que llegan más cerca al trono de Dios.

La madre de Siserá no era judía, eso es para señalarte que Rosh HaShaná es una conmemoración universal, el día del juicio es un día universal, no tan solo el pueblo judío, sino que todos los pueblos del mundo, pasan delante de Dios, cada ser humano, tal como el rebaño pasa uno por uno delante del pastor, así cada uno de nosotros pasamos delante de Dios.

Si nuestras súplicas son sinceras, y nuestras lágrimas representan realmente los que nos hace falta, seguramente serán recibidas por Dios. Así que les deseo a cada uno un año de bienestar, un año donde se realicen y concreten sus sueños más anhelados.

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Mensaje para el año nuevo – ¿Observante por amor o por temor?

Estamos próximos a celebrar la festividad del Rosh HaShaná, el comienzo del año nuevo judío 5775. La biblia dice, la Torá dice que en el séptimo mes del año, el primer día del mes, eso se refiere al mes de Tishrei, porque los meses en la Torá se cuentan empezando con Nisán, que es el mes en el cual el pueblo judío salió de Egipto.

En ese día, el primer día, tiene que ser un día Yom Teruá, un día en el cual se escuche el sonido del Shofar y la Torá es parca, no dice que realmente es este año nuevo, porqué se toca el Shofar?

Miamónides, Ranbam, dice de que el Shofar es realmente un sonido de alerta, dice: despierten de la somnolencia de todo el año, has un examen de tu vida, hacia dónde te diriges, cuáles son tus errores para que te arrepientas de ellos en esos próximos días los Aséret Yemei Teshuvá y vuelvas desde a tus raíces.

Pero hay quienes dicen: que es la coronación de Dios como rey del universo. ¿Dios necesita ser coronado? Los seres humanos somos los únicos que reconocemos realmente a Dios como el creador del universo, hay dos sonidos del Shofar a los cuales quisiera hacer referencia, uno es Teruá, como dice Yom Teruá, que consiste de por lo menos unos nueve sonidos quebrados, pequeños, uno tras del otro. Y para qué se usaba esa Teruá, era un sonido de alarma como por ejemplo en caso de algún peligro, en caso de guerra se hacía sonar el Shofar para reunir a la gente.

Eso nos hace recordar que el peligro, la amenaza, realmente une a la gente, cuando hay un problema de una enfermedad que nadie puede explicar la gente se une, cuando hay una amenaza de una invasión de otro país seguramente que une a la gente.

Pero desde el punto de vista religioso uno puede decir que la Teruá hace referencia a las prohibiciones, a las cosas negativas, a lo que no se puede hacer, por ejemplo en Shabat no se puede prender la luz, no se puede utilizar ningún instrumento electrónico, no se puede hacer ningún tipo de trabajo.

Por otro lado está el sonido de Tekiá, que es un sonido largo sostenido y ese sonido se utilizaba para convocar una asamblea, para que la gente venga a tratar un problema que todos tenían que discutir. A lo mejor el sonido de Tekiá se refiere a las cosas positivas que hay en los mandamientos como por ejemplo durante el Shabat debes estar reunido con tu familia, estudias la Torá, haces cosas positivas.

Una cosa son las prohibiciones y otras son las cosas positivas. Hay gente que cumple con la religión por temor, le tiene miedo a Dios, no vaya a recibir un castigo.

¿Cuál es el tipo de judaísmo que deberíamos de practicar?.

¿Es por temor al castigo o porque realmente tenemos deleite, buen sabor, porque entendemos cuál es el sentido de las cosas?

Quien tiene su familia alrededor en la mesa de Shabat, puede apreciarla mucho desde luego, y puede apreciar las cosas positivas en la tradición judía, quien estudia la Torá a profundidad y de repente descubre algo que no había entendido antes se convierte en un deleite extraordinario. ¿Cómo conectamos esto a los sonidos del Shofar?

¿Cuál Shofar deberíamos escuchar en Rosh HaShaná? Por un lado está la coronación de Dios como rey, pero Su Voluntad incluye la parte negativa y la parte positiva. ¿A cuál deberíamos prestar atención?

A lo mejor lo que el Shofar nos está diciendo: la vida consiste de Teruá, consiste de temores y de peligros pero también consiste de Tekiá, de satisfacciones, de unirse el uno con el otro, de sentir el calor humano del uno con el otro.

La vida no se puede dividir en pequeños espacios, la vida es sumamente compleja, porque el ser humano es sumamente complejo. Hay quienes, repito, observan la religión por temor a Dios y otros por el deleite que sienten en ella, a lo mejor lo que necesitamos es en realidad una combinación de ambos, pero yo creo que el acento a la larga debe de producirse en las cosas positivas, en sentir el calor de la familia, en sentir la santidad del día Shabat.

Hay veces que sentimos la santidad por el lugar, por una persona, por un momento, por un día, ¿quién de nosotros al salir de la sinagoga en Rosha HaShaná no se siente mejor, por haber participado en los rezos, por haber escuchado el sonido del Shofar.

Este es el momento para desearles a cada uno de ustedes Shaná Tová, que tengan un buen año, un año de salud y de bienestar, con mucha dicha de todos los suyos, con mucha dicha de sus amistades, de su comunidad y si es que hay cosas negativas, si hay peligro alrededor hay que tomarlo en cuenta, pero a fin de cuenta son las cosas positivas las que van a regir, van a señalarnos un rumbo en la vida por el cual seguir. Shaná Tová.

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Nos Necesitamos.

 

¿Cuál es el evento más importante para todos nosotros?, sin duda alguna la creación del universo, no habría existencia sin ello, el mundo fue creado según la Torá en seis días y el séptimo día Dios descansó. El primer día es el único día que se denomina algo diferente, en todos los otros dice: y anocheció y amaneció el tercer día, en el caso del primer día no dice primer, dice en el día uno. ¿Por qué dice día uno, porque no dice el primer día?. A lo mejor en el primer día no se sabía que iba a haber un día dos, entonces el primero iba a ser uno, o a lo mejor para indicar otra cosa, que la única existencia real en este mundo es Uno, ese uno es Dios, esa es la realidad que hay en todo el universo. Porque todas las cosas fueron creados realmente en pares, animales, rebaños, vegetación, el hombre fue creado solo pero no sirvió, Dios lo dividió inmediatamente en dos, una parte hombre, una parte mujer, o sea que no hay en el mundo el monismo, lo que hay siempre son los pares.

¿Por qué hay los pares? Bueno, a lo mejor para enseñarnos de que nos necesitamos, que no podemos vivir solos, a lo mejor ese fue el gran crimen de Caín al matar a Abel, lo que él quería era ser el único, el único hijo, sería él que tendría todo el amor, la preocupación de sus padres, no tendría que compartir con nadie, él sería uno.

Ese es el error más grave, el creer de que uno es auto suficiente, que no necesita de otro.

Hay Sifrei Torá, rollos de la Torá que tiene una característica especial, cada columna empieza con la letra Vav y eso se llama Vavín Laamudín, de que todas las columnas empiezan con esa letra. ¿Cuál es la importancia de ello? ¿Por qué?, porque conecta la columna anterior con la siguiente, porque la letra Vav en hebreo quiere decir la conjunción (y), o sea relaciona una columna con la otra. Caín recibió como castigo una señal sobre su frente, Dios dijo, quien te vea no te va a matar porque verá esa señal en tu frente, ¿Qué fue esa señal?, según el rabino Meyer Shapira, el fundador de la Yeshivá Jajmei Lublín, dice que esa señal fue la letra Vav, para que se sepa el mensaje, la letra Vav es la (y) la conjunción, de que uno no puede estar solo, uno necesita a otros.

Puede ser uno judío viviendo solo, un Robinson Crusoe en alguna isla? nosotros necesitamos carne Kasher, Mezuzot, etc… tenemos que vivir en sociedad, tenemos que compartir.

¿Cuál es el principio fundamental de acuerdo a Rabí Akivá, el klal gadol es veahavtá lereajá kamoja, tienes que relacionarte con otras personas, sólo no puedes existir en este mundo, el ser humano fue creado en el sexto día, que en hebreo es la letra Vav, que también es la conjunción (y) para enseñar de que solos no podemos subsistir. Ahora vivimos en el mundo interconectados al internet, estamos viendo este programa en un monitor, pero esa no es la realidad, uno tiene que conectarse con seres humanos reales. Este es un mundo virtual, uno tiene que ofrecer ayuda a otros, uno crece al relacionarse con otros seres humanos, uno tiene empatía por la situación de otra gente cuando se relacionan con ellos. Padres necesitan a hijos, hijos necesitan a padres, hermanos necesitan a sus hermanos, gente necesita a su prójimo, asegúrate de que vivas no tan solo en el mundo virtual, de los teléfonos mágicos que hay hoy en día, si no que te relaciones también con seres humanos.

A lo mejor ese es el gran logro del Shabat, cuando tenemos que apartarnos de todo este mundo electrónico, virtual, y estamos forzados a relacionarnos con nuestros seres más queridos, con nuestros amigos en una relación personal, real del uno al otro, asegúrate que lo hagas!

 

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A palabras vanas oidos casi sordos! Respuesta a un comentario mal intencionado

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Este comentario fue escrito en mi site de Facebook. Creo importante aclarar malos entendidos, pues el “tendencioso” es el Sr. Huerta no mi persona!

El retorno masivo del pueblo judío a su tierra ancestral empezó realmente en el siglo XX. No había para la época Estado formal alguno. Los judíos jalutsim (pioneros) del retorno llegaron para ocupar tierras abandonadas y desocupadas, adquirieron (a través de compras legales) muchos terrenos adicionales. Llegaron a Palestina debido a las fuertes persecuciones (pogromos) en Europa y por razones nacionales, querían ser un pueblo como todos los otros, compartían idioma, religión y costumbres pero les faltaba el piso, el territorio propio. Llegaron a Palestina y trabajaron la tierra con sudor propio y produjeron prosperidad para todos. Fue un proceso que culminó en los años 40 del siglo pasado con una población de seis cientos mil judíos en la denominada Palestina. Y como para la fecha había una población árabe de un número similar, vino la decisión de dividir la tierra en dos. 

La decisión de la ONU de la partición de Palestina en dos para dar lugar a dos países fue aceptada por los judíos y rechazada por los árabes. Estos son hechos. La decisión claramente tomó en cuenta la realidad sobre el terreno, habían dos naciones con características diferentes.
Ahora bien, en el caso del pueblo judío, el Estado de Israel es el único país judío en el mundo. De haber existido como tal durante la época de la Segunda Guerra Mundial, diferente hubiera sido la suerte de muchos judíos que podrían haber escapado el asesinato nazi perpetrado en la culta Europa. (Genocidio es el intento de destruir totalmente un pueblo, y el Holocausto fue un Genocidio porque asesinó a seis millones de judíos entre los muchos otros millones que murieron, eso significó una tercera parte de la población judía de la época. Eso de hablar de un genocidio palestino perpetrado por Israel, es solamente para desvirtuar lo que pasó en la Segunda Guerra Mundial y la comparación es una inmoralidad).
Por otro lado, los palestinos son parte integral de una gran nación árabe con el mismo idioma, religión y cultura. Por qué no pudieron haber sido absorbidos todos aquellos que decidieron irse en el momento de la Guerra de la Independencia de Israel, cuando ésta fue atacada por todos sus vecinos, por qué no pudieron integrarse a los países anfitriones. (Intuyo que no todos se fueron por decisión propia, muchos fueron empujados a irse como consecuencia de una guerra, situación en la cual no priva la ética a todo momento)
Mira lo que hizo Israel con los centenares de miles que llegaron desde algunos países árabes donde habían residido durante siglos y que después del nacimiento de Israel, el entorno se volvió hostil para ellos. Qué hizo Israel? Les dio refugio, tal como en medida mucho más pequeña lo hizo recientemente con refugiados de países africanos a quienes nadie quiso recibir?
Mira lo que ha hecho el pueblo judío con el nuevo Estado. Lo ha convertido en un jardín, exporta productos agrícolas, florece la ciencia y la tecnología, tiene hospitales que funcionan, universidades reconocidas en todo el mundo. Nadie es sentenciado sin antes haber pasado por un sistema judicial ejemplar.
Tiene una población árabe que goza de mayor bienestar que en cualquier otro país de la región. Cuando llega la guerra se exaltan los ánimos, cuando misiles son disparados a la loca solo para matar a civiles, hay muchos que pierden sus estribos y expresan su dolor con pronunciamientos que llegan a ser racistas. Pero eso es solo por la angustia del momento. He visitado Israel unas 30 veces en los últimos 40 años y nunca me he encontrado con un israelí que quisiera matar a ningún árabe (obviamente no he hablado con todos los israelíes y puede haber extremistas que si lo quisieran hacer, pero no lo hacen). Incluso un extremista judío llegó a matar al primer ministro Yitzhak Rabin, hecho que fue condenado por todos y el asesino sigue en la cárcel hasta el presente. Recuerda que un joven árabe fue asesinado, después de que se supo que los 3 jóvenes israelíes que fueron secuestrados habían sido asesinados. Mientras muchos árabes celebraban este hecho, el gobierno de Israel buscó a los responsables por el asesinado del joven árabe y están siendo juzgados.
Estás dispuesto entonces después de más de 65 años de borrar del mapa al Estado de Israel?
Vivimos en un mundo donde caen las fronteras físicas. Las grandes compañías son de carácter internacional, prácticamente carecen de ubicación geográfica, sus negocios están regados por todos los continentes.
El internet ha recortado las distancias y la comunicación es instantánea. El mundo es realmente una aldea.
Si eso es así por qué insiste el pueblo judío en tierra propia? Ponte en su piel. Después de milenios de persecución y un resurgimiento de un antisemitismo (antisemitism is a light sleeper) en Europa y especialmente en el mundo del Islam, el pueblo judío necesita una póliza de seguro de vida adicional.
La meta que muchos anhelamos es que cesen los pasaportes, que no existan límites territoriales, todos somos terrícolas y deberíamos tener el derecho de vivir en cualquier parte del mundo con libertad de expresión, de culto, de costumbres, todos siempre y cuando no obliguemos a otros a seguir por nuestro camino.
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Derecho Judío a la Tierra de Israel

Desde el inicio del conflicto entre Hamas e Israel he recibido solicitudes para transmitir, de forma simple, los argumentos que sostienen nuestros derechos sobre La Tierra de Israel. Trabajamos varios días desarrollando contenidos, simplificando complicados argumentos y diseñando cómo se verían, hasta lograr este infograma. Igual recomiendo que quien esté interesado estudie más sobre el tema, pronto propondré bibliografia, pero por ahora pueden bajar este infograma, publicarlo en sus páginas de facebook, compartirlo!  Lo importante es que estemos todos informados y sepamos defender nuestros derechos.

 

EL DERECHO JUDÍO A LA TIERRA DE ISRAEL

  1. Como estado judío, Israel se remonta a miles de años. Hace más de 3,000 años que el rey David convirtió Jerusalem en la capital de Israel.
  2. A través de la Historia, siempre hubo una presencia judía en Israel. Nunca existió un Estado Palestino.
  3. Los romanos, en su afán de borrar la independencia judía, cambiaron el nombre de Israel a Palestina
  4. Jerusalem está mencionada más de 700 veces en el Tanaj (Biblia), mientras que no hay menciona alguna en el Corán. Mahoma nunca visitó Jerusalem.
  5. Los judíos rezan con su mirada hacia Jerusalem, los árabes lo hacen mirando hacia la Meca, dando la espalda a Jerusalem.
  6. Los árabes tuvieron dominio sobre Israel solamente durante 22 años después de la conquista en 635.
  7. Israel pasó por muchas manos, desde los Cruzados hasta el Imperio Otomano.
  8. Después de la Primera Guerra Mundial, el Reino Unido recibió el mandato de gobernar esa tierra hasta que se pueda llegar a un arreglo definitivo.
  9. En 1917, el Reino Unido hizo una declaración política bajo el nombre de su Secretario de Relaciones Exteriores Arthur James Balfour que reza: “His Majesty’s government view with favour the establishment in Palestine of a national home for the Jewish people, and will use their best endeavours to facilitate the achievement of this object, it being clearly understood that nothing shall be done which may prejudice the civil and religious rights of existing non-Jewish communities in Palestine, or the rights and political status enjoyed by Jews in any other country.”
  10. “El gobierno de Su Majestad, mira con favor (de manera positiva) el establecimiento de un hogar   nacional para el pueblo judío y hará los mejores esfuerzos para facilitar el logro de este objetivo, debe entenderse que nada se hará que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de comunidades no judías existentes en Palestina, o los derechos y estado politico de los judíos en cualquier otro país.”
  11. En noviembre de 1947 las Naciones Unidas, con una votación mayor a las dos terceras partes, (incluyendo a casi la totalidad de los países Latinoamericanos y entre ellos Venezuela) decidió la partición de Palestina en dos estados: uno judío y otro árabe.
  12. El mandato Británico terminaba el 15 de mayo de 1948, de tal manera que la población judía de palestina decidió proclamar formalmente el establecimiento del Estado de Israel un día antes, o sea el 14 de mayo de 1948. Uno de los primeros gobiernos en reconocer al nuevo Estado de Israel fue el del presidente Harry Truman de USA. Igualmente fue reconocido por la Unión Soviética.
  13. La población árabe de palestina no creó su propio estado sino que objetó la creación del Estado Judío e inmediatamente se unió con sus vecinos árabes para destruir el estado naciente. Desde 1948 y hasta 1967, Gaza estuvo bajo soberania de Egipto y la Margen Occidental, bajo soberania de Jordania.
  14. Todos los países árabes que tienen límites geográficos, incluyendo algunos que no lo tienen, decidieron invadir el Estado de Israel. Israel salió victoriosa de esa guerra. Pero ese conflicto bélico, fue solo el primero de muchos otros.
  15. En 1948 bajo la presión y el consejo de los países árabes que atacaron a Israel y como consecuencia de la misma guerra, más del 60% de los árabes abandonaron Israel. Se estima que más de 600,000 huyeron a diferentes países árabes que hasta el día de hoy los mantienen en campos de refugiados, negándose a incorporarlos a sus sociedades.
  16. Al mismo tiempo, más de 600,000 judíos residentes en países árabes tuvieron que abandonar sus hogares.
  17. Los únicos refugiados que nunca fueron integrados a su nueva residencia, es el pueblo árabe palestino.
  18. Periódicamente los países árabes de la región intentaron destruir a Israel, siendo la más notable de esas guerras la de 1967 cuando Israel conquistó las tierras con las cuales se debía haber creado un Estado árabe.
  19. Desde 1948 hasta 1967 estos territorios con los cuales se debía haber creado un estado árabe estuvieron bajo la custodia de Jordania, sin embargo, el estado no fue creado.  Recién en 1964 se fundó la Organización de Liberacion de Palestina, OLP.
  20. Desde la creación de Israel hasta 1967, los judíos no tenían acceso a sus lugares sagrados, especialmente Jerusalem. Pero de esa fecha en adelante, no solo los judíos sino los que profesan cualquier religión tienen acceso directo a a sus lugares sagrados.
  21. La declaración de independencia de Israel (1948) aunque todavía no se ha elaborado una constitución formal, afirma que todo residente tiene los mismos derechos y goza de libertad para practicar su religión de preferencia. En efecto, en Israel hay un número de miembros de la Kneset (Parlamento) de origen árabe, que son ciudadanos de Israel.
  22. En 2005 (nueve años atrás) el gobierno de Ariel Sharon decidió desmantelar todos los poblados judíos que se habían establecido y entregó la franja de Gaza a la Autoridad Palestina, bajo la condición que sea un área desarmada.
  23. Dos años más tarde, en 2007, Hamas logró destituir a la Autoridad Palestina y se apoderó del gobierno de Gaza, en un sangriento golpe de estado.
  24. Desde 2005 se han lanzado más de 13,000 misiles desde Gaza a Israel.
  25. En la actualidad, la Autoridad Palestina presidida por Abbas reconoce a Israel (aunque el acta constitutiva de la OLP aboga por la destrucción de Israel, y ese concepto no ha sido revocado) y se esfuerza para que se establezca un estado palestino paralelo a Israel.
  26. Hamas no solo no reconoce a Israel sino que en su Acta Constitutiva afirma su propósito de destruir a Israel.
  27. Debido al número importante de países árabes en la ONU y a la postura que la media y la izquierda mundial han asumido, esta institución internacional se ha convertido en un instrumento de aquellos que desean borrar a Israel del mapa, tal como lo expresaran los mandatarios iraníes.
  28. En el momento actual, Hamas se siente empoderada por un arsenal de misiles de mayor alcance que pueden apuntar a cualquier lugar de Israel. Por otro lado el “Iron Dome” un sistema antimisil muy sofisticado ha impedido que estos cohetes logren su objetivo de matar indiscriminadamente, porque están dirigidos a lugares poblados y no a blancos militares.
  29. La existencia de una extensa red de túneles desde Gaza a Israel ha puesto en peligro la integridad física de muchos israelíes.
  30. El Estado de Israel ha concluido aparentemente, que esta vez tiene que darse por terminada la amenaza de cohetes provenientes desde Gaza y la destrucción de la totalidad de los túneles para que se pueda llegar a un arreglo temporal que también permita negociar una paz real entre Israel y los palestinos.
  31. En días pasados se conluyó un cese de fuego sin fecha de terminación.
  32. Con voluntad y sinceridad se puede llegar a la paz que daría inicio a una etapa de tranquilidad y prosperidad para todos los habitantes de la region. Los acuerdos de paz entre Egipto e Israel, y entre Jordania e Israel, han sido exitosos y respetados por las partes.